происхождение Починков ?

Починок - до 19- нач. 20 вв. – новое, недавно возникшее поселение. Употреблялся уже в писцовых и переписных книгах 15-17 вв. Новоселам, поселившимся в починках, предоставлялась временная льгота в уплате налогов. Название «починок» обычно удерживалось за поселением, пока не истекал льготный срок, а иногда сохранялось как собственное имя деревни.

https://rodovedperm.ru/node/4

Ещё могу добавить из истории "своих" починков. В конце 18 века ( первая пока найденная запись 1776 год) на новом месте (река Белая, восточная часть Филиповой слободки) поселились две семьи. Про одну пока не знаю ничего, вторая из западной части той же Филиповой слободки, т.е. довольно далеко.  Позднее ещё 4 семьи переселились из тех же мест , и т.д. Т.е. заселение шло  не одновременно.  Переселялись  по решению властей ( но вероятно и по желанию,  наша семья переселилась в 3 приема, старший сын, отец, младший сын). Мне кажется одна из причин переселения крестьян- это освоение  ещё свободных земель, в нашем случае- перемещение на восток.

Вот несколько записей из ревизских сказок о преселении:

"Поселившийся в показанный починок по обзаведению к жительству в оном с дозволения мирских людей той же округи Зачурмыжской волости починка над Лыжей речкой черносошный крестьянин ..."

" переведен по указу Вятского нижнего земского суда "

  "переселены 1803 г. по указу Вятской казенной палаты из Зачурмыжского волостного правления .."

Можно

С моей точки зрения, пока что предлагаемая вами программа фестиваля - неинтересная, непривлекательная. Но стоит вам заняться этим всерьёз - и результат будет. 

Дорогие, а не подскажите, это типично было, что имя починка/займища говорило о основателе? У нас в истории семьи - займище Петра Кашкина (Петраковское, Петраки), деревня Ивана Рябова (Рябовщина, Ряби). Говорит это о том, что Петр Кашкин - первй поселенец?

Сразу закономерный вопрос, что такое "зеленик"? Это слово встретилось в купчей на этой земле 1689 года. Может это быть кусок леса?

Здравствуйте! 

      По поводу починков, есть вопросы,  есть непонимание механизма. 

Чего проще  -  вырос сын, женился,  взял у отца топор, лошадь,  пошел в лес, порубил и посек лес,  через год выжег поляну,   поставил избу.    А что  заставляло почтенных отцов  большого семейства, людей в возрасте 40-60 лет,  уходить из обжитой деревни , оставляя  дворы молодым,    самому ставить починок и переселяться в него насовсем?   

  Потом,  какой уровень достатка нужен чтобы  поставить  починок?     Бедняк скорей всего не потянет.   Тогда середняк?     Зажиточный сам может поставить, но жить там ему резона нет,    скорей наймет  на землю работников и будет только урожай ждать. 

   Все это интересует в связи с  проблемой  родства.         Диспозиция такая :     всё старшее поколение ( причем непонятно кто кому кем приходится - то ли братья, то ли отцы и старшие дети, например от первой жены  )   из   тяглой деревни ушло, в  деревне  остались только младшие дети. .   Один из "стариков"   ушел в соседнюю деревню,  другой - в чужой ( поставленный другим) починок,    двое -  в новопоставленный ими самими починок ,  + взяли землю дополнительно по льготе,   четвертый    пропал  куда то бесследно.    Что за странная история ,  что им дома не сиделось,  почем у молодежь  осталась,  старики ушли?    

 Время действия -   с ~1607 примерно по  1620 -е,    место - Орловский у. 

 Понимание этого процесса лежит в общинном укладе жизни в ее минимальной ячейке - деревне , т.е. объединении дворов свободных крестьян, в котором минимальные земельные наделы являлись собственностью входивших в эту деревенскую общину крестьянских семейств ( именно семейств , а не крестьянина ) , а главные пахотные угодья , пастбища , леса и неподеленные земельные угодья оставались общей собственностью членов общины . Община регулировала и определяла все стороны жизни крестьян в конкретной деревне , являясь первичной единицей административного самоуправления крестьян. Управлялась такая деревенская община сходом под руководством выборного старосты и для постановления (решения ) этого схода требовалось большинство голосов ( только несколько вопросов требовало две трети голосов ). Вот тут-то выходит на первый план в любой деревне самый многочисленный семейно-родовой клан, который своим большинством мог обеспечить не только избрание старосты деревни из своего клана , но принятие на деревенском сходе нужных им решений . Каких ? 

- все дела , относящиеся к общинному пользованию мирской землей , передел земель , выделение земель в частную собственность ( у общины было такое право и зафиксированы такие случаи ) , продажа и покупка обществом земли ( в том числе своим и у своих общинных крестьян. Подавляющее число крестьянских купчих с конца XVI в по середину XVII в на землю именно от общин ,а вот после середины XVII в решения общин побуждали крестьян избавляться от частной собственности на эту землю - стало крайне не выгодно , продавали обратно общине . Это отдельная тема. ) .

- раскладка между крестьянами общины госуд. оброков.

- установление и раскладка мирских сборов в пользу самой общины.

- увольнение из общины и прием новых членов  .

- разрешение на семейные разделы и на выставку  ( починок ) из деревни на общинной земле и т.д.

Здравствуйте,   в ответ на цитируемое сообщение,    Спицын А. А.  в  работе 1886 года  "Земля и люди на Вятке в 17 м веке"   https://dspace.spbu.ru/handle/11701/34950 

говорит, что    "мы не знаем на Вятке сельской общины с выборной властью и представительством"    - стр.4,   

     Там же, следом:     - община не развилась,  потому что  каждый едва нёс свое тягло,  и  крестьянин  в дополнительной земле нисколько не нуждался. 

 Но при этом там же на стр.4  говорит, что  действительно крестьяне пользовались землей  сообща,  как они сами промеж себя положат.     Что это если не община?  Минимальная ячейка. 

 Крестьянин не мог оставить тягло пустым,    это было незаконно,    т.е.   вариантов  ухода от тягла  два :  1)  збежать бросив землю ( это вне закона)    2)  переложить с себя на кого-нибудь другого -  т.е. продать   или передать  кому то.   Например сыну.

  По итогу,  исходный вопрос, почему  главы  семейств ушли из деревни на новые земли ( оброчные)  , переложив тягло на детей,  -  остался не раскрытым.   Я думал думал и ничего не надумал,  кроме как   збежать от тягла  на свободные земли с надеждой на льготу  и оброк в дальнейшем,   а  тягло повесить на более крепких молодых.. 

Были ещё и половники, они тоже могли основать починок. Они же никакой налоговой нагрузки не имели. А ещё и бобыли были

  Мог любой вольный человек  (т.е. не записанный в писцовой книге) ,   взять любую свободную землю под  починок и пашню.   Если участок скрыт лесом  и пр. образом находится вне поля зрения  дозорных,  то пока его не вычислили,  крестьянин   мог пользоваться безоброчно,   на халяву.    Если скрытность не достижима, то приходится официально брать  в оброк.       Новую землю  мог взять даже тяглый крестьянин,  если он НЕ оставлял впусте  своего тягла.   

      Так у Спицина А.А. в книжке.     

  И  вот в моем случае  как раз тяглые крестьяне  оставляя тягло на семье  расходятся   на новые оброчные земли.    А один из старших , вольных, не записанных в книги,  за каким-то  бесом  переселяется из своей родной тяглой деревни под Орловым  в другую тяглую деревню,  рядом с Котельничем,    это вообще не понятно,   1605 - 1613 года примерно,    земли свободной  - бери не хочу,  смута,   наверное ходил  с отрядом  Ухтомского на Котельнич в 1609-м ,  так  и остался. 

    У Спицына есть такая фраза ( стр. 13)  :   Земли тяглые тоже отдавались на оброк, но при этом    продолжали считаться тяглыми.      Может этот тот случай (?)    Я вообще с трудом понимаю Спицына,    что он  хочет сказать. 

 Рассуждений Спицына  на первых страницах книжки (  стр. 4- 8 примерно там где самое интересное  по землям тяглым и оброчным )   я    через слово не понимаю,     противоречия в каждой строке,  вроде  бы  он  всё объясняет,  но так, что ничего не понятно.   Писано в 19-м веке,  возможно тогдашний читатель понимал.

     В общем,   половники   в  самых ранних  книгах   по моему не значатся  вообще.  Могу ошибаться,  по моему они появляются в книгах позднее  - в  1646 м .    

   А мы пока ( со Спицыным)   бьемся  за более ранние времена.   

  Цитата:  Крестьяне не несущие ни тягла ни оброка назывались вольными.   Это братья , племянники, дети тяглых и оброчных. 

Прочитала все комментарии по данной теме, тут разбираться нужно очень долго и конкретно...

У меня вопрос от новичка к знающим людям: Предки по маминой линии начинали своё житьё - бытьё тоже на починке ( каз.п. Улахи, Чигарский в 4-ом месте, Верходворской волости, Орловского уезда, Вятской губернии). И таких починков Чигарских было по количеству - 8. Они располагались в радиусе от 1-12 км. друг от друга. Мне не понятно, это один человек их всех ( черносошных бедолаг - крестьян) туда послал поселятся и они самостоятельно уехали по разным причинам. И кто такой этот Чигарский? Если кто-нибудь знает, пожалуйста, разъясните. Всем спасибо за участие в диалоге.

Спасибо за познавательную информацию, кое что стала понимать. Очень интересно.

Добрый день! Вот встречается такая информация в ЦГАКО в 575 фонде

08/02/2013 - 00:28 (ссылка)

думаю стоит поискать в нём (как раз примерно эти годы)